Dans les jardins d’Électropolis – Lancelot Hamelin
Ouverture
Dans les jardins d’Électropolis
Fragments d’une fin du monde – Jeu
Oui, sauvez le messager, même si le message n’est pas agréable. A vous de résoudre le problème qu’il y a dans le message.
Nous savons tous que la bande aurait pu ne pas arriver, que le porteur aurait pu être arrêté, ou retiré du jeu. Mais si vous entendez ces mots, c’est que le message est arrivé à bon port, et en entier, au moins le premier message.
Amour et résistance. J’ai tout enregistré au chevet de la Fille Néon. Sur ces bandes magnétique. Pour vous les confier. Ce sera ma participation à la résistance.
Nous avons fait le choix des bandes magnétiques contre le codage numérique, la trace contre le chiffre afin de pouvoir faire circuler ces messages destinés à sauver du monde ce qui mérite d’être souvenu. La cause ? Quelle est la cause pour laquelle nous avons risqué notre vie ? La cause ? L’origine, oui.
Quand nous avons compris ce qui se tramait nous avons reconstitué un ancien réseau, un mouvement secret dormant depuis des siècles, mais activement, oui, c’était le sommeil actif du réseau des Fidèles d’A.
Rétribuez et nourrissez, et puis cachez chacun de ces agents porteurs. Ils sont venus de la nuit avec une bande magnétique scotchée contre leur poitrine, afin de sauver notre message.
Chacun de ces porteurs est un martyr sacrifié au besoin de la cause.
La cause ? Quelle est la cause ?
Quel est le A ?
Points de vue
« Notre amour aurait dû constituer une science des grands systèmes en équilibre. Que s’était-il passé ? Toutes les molécules pourtant explorent toutes les possibilités d’associations. Avons-nous oublié les grands principes de la mesure du désordre ? ».
Au risque de mal comprendre la phrase dans son entier, je trouve intéressante cette idée que l’amour peut constituer une science ( de l’infiniment petit, lui-même en perpétuel mouvement ). Elle me fait penser à une autre phrase dite par une scientifique dans le film de Christopher Nolan, Interstellar. Pour elle, l’amour est une valeur quantifiable parce que « de toutes les choses que nous percevons, seul l’amour transcende les dimensions temporelles et spatiales ». Dans cet univers les lois de la relativité générale se couplent aux lois de la physique quantique. De l’autre côté d’un trou noir, un père astronaute communique ( au travers des rayonnages de la bibliothèque familiale) à sa fille restée sur la Terre ravagée, une équation qui permettra à l’humanité de fuir vers d’autres planètes. Une intuition poético-scientifique déroutante mais attirante . Le coup de foudre entre le pollutesteur et la Fille-Néon s’expliquerait-il ainsi, par les perturbations qui caractérisent le monde de l’infime ? : « quelque chose dans nos regards avait reconfiguré les impossibilités inhérentes à nos fonctions ». L’ubiquité quantique au service de « Amour et résistance », car « la fin du monde ne finira rien entre nous ».
« Nous avons fait le choix des bandes magnétiques contre le codage numérique, la trace contre le chiffre…» p.1
La défiance vis à vis de l’univers numérique est en train de gagner du terrain. Aujourd’hui on réalise à quel point les systèmes de sécurité sont fragiles et exposés à des piratages de plus en plus perfectionnés.
Mais l’expression «la trace contre le chiffre» est ambigüe, car le traçage n’a jamais été aussi fiable que depuis l’avènement du numérique et de la possibilité de stocker – et de retrouver – des données énormes et sur du long terme: exemple les infos contenues dans nos téléphones portables.
La bande magnétique – censée ici représenter la trace – est surtout un support matériel, un objet. Les agents porteurs auraient pu être équipés de puces électroniques…mais leur traçage aurait été plus aisé et surtout le contenu de la puce aisément détérioré par des hackers du camp adverse.
Peut-voir un écho à cette devise des fidèles de A énoncée à la p.2 :
NOUS NE SURVIVRONS PAS. NOUS NE SAUVERONS RIEN. NOUS ASSURERONS LE PASSAGE.
Remarque sur cette devise: elle pourrait très bien illustrer le sens de notre existence à tout un chacun : assurer le passage. Et s’il y a trace il y possibilité d’une transmission.
Je vois un écho avec le texte Rudimenteurs d’Alexis Fichet: Naphta, le rudimenteur est confronté à la disparition des traces:
«Avec le temps, les archives sont de moins en moins bien conservées, les textes à peine lisibles, les images brûlées ou trouées. Comment relire et relier si les phrases s’effacent, si le passé s’éloigne? »
Plusieurs passages, termes employés par Lancelot Hamelin m’ont fait penser au texte d’Alexis Fichet. Dans son texte, l’apocalypse a eu lieu. Dans le texte de Lancelot, l’apocalypse est à l’oeuvre: « Depuis quelques mortes saisons, il semblait que la pollution avait fait monter en flèche le taux de mortiférité sur la planète, aussi la vie avait-elle réagi violemment . Le ciel d’abord s’était épaissi et avait viré en un registre de teintes nacrées et écarlates, veiné de bleus sanglants et de violets psychiques » p.4
Dans les deux textes, l’organisation de la société est cloisonnée voire opaque. Lancelot parle de la Confrérie « dont on ne connaissait ni ne comprenait les intentions » À leur service des agents: les pollutesteurs. Au service et à la protection de ces derniers les gardes du corps les Filles-Néons.
Dans Rudimenteurs, il y a les apprentis et les maitres, les farmeurs, les débricolleurs …
Les deux textes abordent aussi la place des relations sexuelles :
«Les activités sexuelles sont le passe-temps dominant, les enfants la conséquence inévitable. Comme moi, comme les autres, Naphta se rend régulièrement au hangar du K, centre des caresses et des pénétrations.» Rudimenteurs
«Ce qui était banni, c’étaient toute relation sentimentale ou affective entre la fille-Néon et le Testeur.Le sexe devait décharger les tensions inhérentes à nos missions. En aucun cas créer un lien.» Dans les jardins d’Electropolis p.6
Dans le texte d’Alexis cette donnée – une activité sexuelle hygiénique – ne change pas au cours du récit. Dans le texte de Lancelot, c’est au contraire à cet endroit qu’il se passe quelque chose de nouveau ou d’ancien…car en fait ce que vont vivre la Fille-Néon et le narrateur ressemble furieusement à un coup de foudre, à cette expérience décrite depuis très longtemps par les poètes et les chanteurs: l’amour au premier regard.
Dans Rudimenteurs, Alexis Fichet nous donne à voir un monde noyé dans et par ses déchets : « des couches d’objets abîmés ou décomposés saturent nos rues et nos espaces publics pourrissent dans nos maisons, jusque dans nos lits. «
Dans sa fable dystopique Dans les jardins d’Electropolis, Lancelot Hamelin décrit l’apocalypse comme un mécanisme d’engloutissement du monde :
« La substance parfois solide de l’air engluait des régions entières. »
« Une ville n’allait pas tarder à disparaître absorbée par la peau et la chair qui se mettaient peut-être à protéger la planète des atteintes que nous lui avions fait subir. » Ce texte poétique nourrit par de nombreuses métaphores qui renforcent l’angoisse du lecteur me trouble, m’affecte par la violence et la beauté des ses images. Puissance de la poésie.
La répétition des termes « viandes » et « chair » traduit-elle la volonté de dénoncer l’élevage intensif qui détruit les espaces naturels, pollue les sols, l’air et l’eau ? Nous assistons à une sur-consommation de produits carnés fort nuisibles à notre santé fondée sur une logique criminelle du profit à tout prix. On élève aujourd’hui des porcs pour leurs seuls excréments vendus plus chers que la viande ! Ils alimenteront en continu des méthaniseurs qui produiront de l’électricité pour éclairer et chauffer d’autres élevages…
« Nous ne survivrons pas.» affirme Lancelot Hamelin, puisse-t-il avoir tort .
La première phrase du texte de Lancelot Hamelin est sans équivoque : « Oui, sauvez le messager même si le message n’est pas agréable. A vous de résoudre le problème qu’il y a dans le message. »
Et je pense tout de suite à cette phrase du conte Zouézo la Jole (1) qui dit « qu’un bon messager ne doit pas toujours comprendre le sens du message qu’il porte ». Derrière la dimension onirique, on trouve une vraie poésie, « au bord du visible ». Mais il faut être disponible pour ce regard et entrer dans l’écriture de l’auteur. Certaines situations n’ont d’éclat que dans leur effacement. L’invisible se devine intuitivement, même si on ne le connaît pas.
Peut-on produire de la compréhension face à l’impensé ?
Au cœur du texte, l’enjeu est le déploiement d’éléments d’écriture comme la répétition – « La cause ? Quelle est la cause ? Comment en finir avec la fin ? Peut-on en finir avec la fin ? » – le biais ou le détour, par delà la distinction des catégories : littérature, philosophie, dramaturgie, poésie ou anthropologie…
Autres questions : Qui s’intéresse à demain ? Et pourquoi ?
Tout y est dans cet écrit : l’histoire, les failles, l’être, la modernité et ses risques. La réalité actuelle est-elle seulement un engagement dans une spirale destructrice, accro au mystère, aux discussions par clavier interposé qui coupent la vie en deux : Identité cybernétique ou le vrai soi-même ?
Pour finir, je dirais que la langue ne se définit ni par sa nature, ni par son origine, mais par son usage. Le langage nous institue dans une structure ( psychique, sociale, culturelle ). Et chacun des auteurs nous fait partager par leur inventivité, une aspiration inquiète, « un incertain » qui remet en cause notre propre équilibre.
(1) Zouézo la jole qu’on peut traduire du créole par « l’oiseau en cage ». Ce conte est adapté de la tradition Soufi » Le roi et l’oiseau », attribué à Djalal Al Din Rumi, publié dans le recueil Le Menesvi chez Albin Michel – Revue Politis – N°562- 19 Août 1999.
« Nous avions vu les corps qui se tordaient et la peau se détachant des chairs se mêler aux nuages de viandes qui envahissent l’horizon. Les gens happés par les brumes de semences synthétiques
hurlaient de douleur. » p.18
Intérêt de ce passage : la scène décrite n’est pas qu’imaginaire. Elle nous situe dans le temps. Elle rejoint terriblement les témoignages des survivants d’Hiroshima, et nous rappelle que la catastrophe ( nucléaire) n’est pas qu’une menace. Elle a déjà eu lieu, historiquement. Hiroshima, si l’on peut dire, est une « avant première » d’une extermination possible.
« L’homme nous expliqua que la secte n’avait qu’un seul but : préparer l’A, l’Après de l’Agonie, avec l’Amour de l’Avant. » p.15
Dans le texte il s’agit d’un message, celui des fidèles d’A ( A d’Amour, on peut le deviner plutôt qu’A d’Agonie). Ils ont une mission paradoxale, « suicidaire pleine d’espoir » mais ils sont mobilisés autour d’un verbe positif : préparer, ils nous rappellent que nous avons des choix Majeurs, Majuscules à préparer. Car nous ne sommes pas devant une crise qui attend des réformes. Nous sommes devant une mutation, des changements de cap, qui concernent toutes les dimensions de l’Être humain : il s’agit de redéfinir de nouvelles règles du jeu, de transformer et réconcilier nos représentations spirituelles, inventer de nouveaux concepts « mortiférité » « Hâme » ( avec quelle lettre première, le H de bombe à hydrogène, le H d’hermétisme, le H d’hippocampe bleu, symbole de patience spirituelle dans plusieurs traditions…?)
«… j’eus à peine le temps de voir les quelques hippocampes bleus dont nous croisions le vol. Les spécimens avaient surgi des nuages (… ) leur œil cherchant au loin, à travers les dimensions, une destination que nous ne savions imaginer. » p.7
Retrouver l’imagination de nouvelles destinations. Nous avons besoin de redéfinir des mythes et des rites indispensables à la cohésion de nos idéaux et de nos quêtes collectives. L’auteur suggère t’il à travers son texte, émaillé d’arcanes et d’indices, qu’il faudra repenser des parcours initiatiques ( comme celui des alchimistes ) mais sans nous y perdre ? Il semble bien que nous sommes arrivés à la fin du mythe de Prométhée, le mâle qui a volé le feu des dieux tout puissants. Le patriarcat et le capitalisme associé ont poussé cette puissance du feu jusqu’au feu nucléaire, auto destructeur, suicidaire. Il nous faut transformer, greffer, dans l’imaginaire collectif d’autres supports archétypiques, tel l’hippocampe bleu, ce cheval de mer muni d’une poche ventrale matrice.
« Je ne savais rien en ce temps là de ce qu’était l’Amour, je ne l’avais pas rencontré, la Fille Néon qui allait venir. » p.10
Fille Néon, lumière artificielle, Fille Néant ? Le mot important dans la phrase est sans doute celui de rencontre. Une autre rencontre est souhaitable dans le temps à venir entre l’homme et la femme. « La femme est l’avenir de l’homme » a t’on amplement repris, mais rien ne se fera sans une autre rencontre fondée sur une remise en jeu du masculin et du féminin, du semblable et de l’altérité, et à la lumière d’autres logiques que celles du patriarcat et du capitalisme associés : logique prédatrice exercé par l’homme sur la nature comme sur la femme.
Il est beaucoup question de lumière dans le texte de L. Hamelin ( Tiens ! dans son texte le mot hâme s’écrit comme le début de son nom). Une lumière de transformation : « … pas le sourire de l’intelligence de ton regard ni les jeux de l’éclairage extérieur sur ta peau mais la lumière que je vois sourdre de ta peau / ce n’est pas non ce n’est pas un éclairage / Mais une illumination » p.9
Mystique de l’Amour ? Une place pour le sacré, la transcendance ?
C’est aussi par l’Amour que se glisse subrepticement dans ce texte tourmenté une pointe d’humour : « La Fille Néon était dans ma peau et j’étais dans sa poche. » p.9
« N’auront-ils pas besoin de l’histoire de notre amour ? » p.20
La question est posée de telle sorte qu’elle traduit l’évidence de la réponse. Nous avons à transmettre l’amour, à transmettre ce que nous cherchons dans les histoires d’amour et ce n’est pas pour nos descendants une simple utilité. L’auteur utilise bien le mot besoin qui est de l’ordre du vital.
(Avertissement : je réagis en écho, sans essayer de faire un texte, par associations de phrases courtes ou de questions.)
» la trace contre le chiffre »
Le mécanique contre le numérique.
Le réel contre l’algorithme.
Littérature contre mathématique?
« La chair du ciel et les viandes des nuages accumulés se déchiraient. » p.2
J’ai aimé la chair du ciel, j’ai été surprise par la viande, je me croyais dans une métaphore, j’ai compris que c’était la réalité de ce moment là. Monde devenu immense corps cancéreux avec prolifération de chairs anarchiques, étrange paradoxe ou la planète pour se protéger des exactions humaines se fait chair. Allusion à la Bible ?
Puis vient la présence oppressante des insectes, des bactéries. Il y a peu de temps, j’ai eu l’occasion d’écouter une conférence de Philippe Grandcolas, sur la biodiversité. Remarquable ! Dans le monde d’aujourd’hui si l’on fait un rapport entre insectes et humains, sur un schéma concrétisant la présence des insectes, micro organismes et les hommes, les premiers prennent la moitié du schéma, les hommes sont à peine visibles.
Faut il imaginer une révolte du plus petit au sens strict du terme ?
C’est ce qu’imagine aussi Bernard Werber dans son livre Les fourmis (1991)
Sait-on par exemple que 700 millions de fourmis sont en train de naître à la seconde?
« Ne se dessinait-il pas à travers le monde un projet ? » p.5
Une toute petite chose qui dans ce monde infernal ressemble à de l’espoir. Quoi ? C’est encore indéfini, mais c’est ouvert : la fin du monde, d’un monde et après ? Ça parle de fin du monde et pourtant juste une lueur, la lumière de l’hippocampe ?
J’aime que cela soit une question, un peut être.
« Les fidèles d’A ne voulaient pas gagner, car ils savaient que qui perd gagne. Il créaient juste les conditions du jeu. » p.15
Là encore il existe une lueur, un possible, ce n’est pas clos .
Et puis il y a l’apparition du « jeu », c’est étonnant ce mot dans cette ambiance apocalyptique. Comme si le léger était encore possible, malgré l’enveloppe de viande. Surgissement de l’enfance ?
« Le fœtus qui avait pris du poids ouvrit les yeux et me sourit. L’animal était vivant . » p.21
À la fin du récit on retrouve le rejeton vivant, merveilleux et télépathique. Serait-ce la métaphore de l’animal en nous qui pourrait être lumineux ? Une invitation à apprendre à le respecter et à le connaître ?
« Notre amour aurait dû constituer une science des grands systèmes en équilibre »
Est ce qu’il donne la clef ? Mais il dit « aurait ». C’est pas tout à fait fermé , mais ce n’est pas tout à fait ouvert non plus.
J’ai envie de m’accrocher à ce « A » là. « je ne sais pas , mais » ?
Tout le texte de façon décalée est porté par ce grand amour. Toutes les autre relations sont dépourvues de toute émotion et s’inscrivent de façon pragmatique dans un ordre établi et contraint. Tout est opérationnel. Est-ce que l’avenir – le A de Après – serait d’accepter à bras ouverts l’irrationnel de cet état d’Amour ?